吃飽喝足的系草
駱駝祥子是三十年代的作家老舍的作品。
夏志清評論老舍作品「能寫出純粹北平方言」，「代表北方與個人主義，個性直截
了當，富幽默感」，「主角則幾乎全是男人，他總是儘量的避免浪漫的題材」，「對
於個人命運比社會力量更要關心，他的英雄人物都很有幹勁」，並將其小說《駱駝祥
子》歸類到寫實主義小說，極具戲劇張力。
不知道有沒有人曾經看過中國漫畫大師張樂平的《三毛流浪記》和《三毛從軍記》，
老舍的文字給我的感覺變非常有這部漫畫的形象，拉車夫祥子跟流浪兒三毛很有相似之
處，一邊翻著駱駝祥子，昔日的三毛的血淚也隨書頁的翻動與祥子的身影重疊了起來，
一格一格地在我腦中映放了起來。
《駱駝祥子》是以北平（今北京）一個人力車夫祥子的行蹤為線索，以二十年代末期的
北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節，深刻揭露了舊
中國的黑暗，控訴了統治階級對勞動者的剝削、壓迫，表達了作者對勞動人民的深切同
情，向人們展示軍閥混戰、黑暗統治下的北京底層貧苦市民生活于痛苦深淵中的圖景。
從祥子力圖通過個人奮鬥擺脫悲慘生活命運，最後失敗以至於墮落的故事，告誡人們，
城市貧農要翻身做主人，單靠個人奮鬥是不行的。《駱駝祥子》問世，被譯成十幾國文
字，產生較大影響。
祥子來自鄉間，日益凋蔽衰敗的農村使他無法生存下去，他來到城市，渴望以自己的誠
實勞動，創立新的生活。他試過各種工作，最後選中拉洋車。這一職業選擇表明祥子儘
管離開了土地，但其思維方式仍然是農民的。
他習慣於個體勞動，同時又渴望有一輛像土地那樣靠得住的車。買車，做個獨立的勞動者
，“這是他的志願，希望，甚至是宗教。”城市似乎給了祥子實現志願的機遇，經過三年
奮鬥，他買上了車，但不到半年，竟被人搶去；但祥子仍然不肯放棄擁有自己的一輛車的
夢想，儘管他對自己的追求不無懷疑，幾度動搖，但仍然不斷振作起來，再度奮鬥。應該
說，祥子以堅韌的性格和執拗的態度與生活展開搏鬥，構成了小說的主要情節內容。而搏
鬥的結局，是以祥子的失敗告終的，他終於未能做成擁有自己一輛車的夢。這部小說的現
實主義深刻性在於，它不僅描寫了嚴酷的生活環境對祥子的物質剝奪，而且還刻畫了祥子
在生活理想被毀壞後的精神墮落。“他沒了心，他的心被人家摘去了。”一個勤勞善良的
農村青年，就這樣被毀壞成為一個行屍走肉般的無業遊民。
祥子的一生表現出人被環境鎖住不得不墮落的悲哀，正如康拉德（Conrad）在小說《黑暗
的心》中所表現的主題：「人始終逃不出景物的毒手，正如蠅的不能逃出蛛網。」
《駱駝祥子》中的社會環境及祥子的遭遇，教我們不是只看社會表面，而應注意社會的本
質。表面上的繁華並不代表實質的內涵，在北平這樣繁榮的都市中，老舍透過《駱駝祥子》
讓我們觀察到社會的中下階層生活，讓我們認清生活的本質究竟為何。
老舍也在主角身上投下了諷刺的個人主義：扭頭看看自己的肩，多麼寬，多麼威嚴！殺好
了腰，再穿上肥腿的白褲，褲角用雞腸子帶兒繫住，露出那對「出號」的大腳！是的，他無
疑的可以成為最出色的車夫；傻子似的他自己笑了。在文中祥子對自己的身軀有著無窮的自
信，身子就是力量就是自己的支柱。但是在小說的結尾是這樣寫道的：體面的，要強的，好
夢想的，利己的，個人的，健壯的，偉大的，祥子，不知陪著人家送了多少回殯；不知道何
時何地會埋起他自己來，埋起這墮落的，自私的，社會病胎裡的產兒，個人主義的末路鬼！
透露了老舍的批判個人主義的立場。
《駱駝祥子》深入刻畫了人性中「污濁與獸性」的一面，人除了民生問題方面的滿足以外，
一定有其志願、情慾、需要的另一面，在面對這些問題時，個人將以何種心態及行動來面對
？祥子在一連串的失敗後，徹底向生命投降了，呈現出最原始的墮落：人把自己從野獸中提
拔出，可是到現在人還把自己的同類驅逐到野獸裏去。祥子還在那文化之城，可是變成了走
獸。一點也不是他自己的過錯。他停止住思想，所以就是殺了人，他也不負什麼責任。他不
再有希望，就那麼迷迷忽忽的往下墜，墜入那無底的深坑。他吃，他喝，他嫖，他賭，他懶
，他狡猾，因為他沒了心，他的心被人家摘了去。他只剩下那個高大的肉架子，等著潰爛，
預備著到亂死崗子去。
生活在人世間，似乎總有某些勢力，內在的或外來的，會奪走屬於自己的東西，「哀莫大於
心死」，如果連心也被奪走，也就是精神上的毀滅了，身為人類的尊嚴，也從此消失殆盡。
《駱駝祥子》是個悲劇，看著曾經有美好的內在心靈的祥子，一步步走向毀滅，心情是沈重
的，他活在那樣一個新舊交替的時代，竟然掙不出自己的一片天地來，是個性抑或是命運？
一個倔強的脾氣，一點農民的氣質，失去了外在的依怙—車，又失去了內在的純潔，理所當
然造就出一個註定走向滅亡的祥子。
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